喚起的編集
写真・映像・文章でフィールドをつなぎ直す
English ／ 報告でも概念でもなく ／ つなげることは恣意的か ／ やってみる ／ 作品 ／ 発表・ワークショップ・展示 ／ 文献
老人が踊りながら、力強く床を踏み鳴らす。夜の教会で、人々が讃美歌に合わせて手を上げ下げする。火の上で崩されては積み直される石の下で、やがて現れる料理が焼けている。どれも、まだそこに現れていないもの、すなわち神や地中の料理へ向かう上下の動きです。足を踏み鳴らすことは、スタジアムでは声援と結びつきます。この映像のマライタでは、祈りや料理と結びついています。
長谷川莉帆『自然と人の力学』（2023年、3分）は、人類学者の橋爪太作がソロモン諸島のマライタ島で撮った映像を編集したものです。編集したとき、長谷川は文化人類学を学ぶ学部生で、マライタに行ったことがなく、橋爪の民族誌を読んだこともありませんでした。それでもこの映像は、橋爪が書いてきたマライタの理解とよく対応していました。祖先が埋められた土地は、木々の茂る暗がりとして、豊かさの源であると同時に、危うさの源でもあります。人々がその土地と暗闇に向き合う仕方が、踊りのあり方にも、夜の教会での礼拝にも、石の下で焼ける料理にも表れていることを、映像はいくつもの上下の動きで示していました。そのうえで、ぬかるみにはまったトラックを何人かで押し出す場面のように、土地と向き合うことの楽しさと緊張を、橋爪の民族誌よりもはっきりと表していました。
喚起的編集は、フィールドで撮った写真や映像、書かれた事例を、まず「直感」に従って並べてから、そのつながりがどんなパターンを作っているかを考え、言葉にする方法です。そうすることで、ただ報告するだけでも、既存の概念を当てはめるだけでも届かない民族誌的事実を掴もうとします。
報告でも概念でもなく
フィールドワークは、珍しいデータを集めるためというより、フィールドの現実からしか生まれない思考を立ち上げるために行われます。しかし、これは言うほど簡単ではありません。「キリスト教徒になったマライタの人々は、いまも森の祖先を恐れている」と報告すれば、「だから何なのか」と聞き返されます。「マライタの踊りはグローバリゼーションのなかで変わってきた」と既存の概念を当てはめれば「それはもう知っている」と言われるでしょう。どちらの場合も、私たちの考え方はほとんど変わりません。
フィールドの個別性は、一つひとつの出来事よりも、出来事どうしの結びつき方にあります。足を踏み鳴らす踊りが、讃美歌に合わせた手の上げ下げや、石を焼いて地中で料理することと、「あの仕方」で結びついているのはマライタだけです。いったんこの結びつきがパターンとして見えると、一つの場面だけを見ていたときには言えなかったことも言えるようになります。老人の足踏みは、踊りの型の一つであるだけでなく、土地へ向かう動きの一つでもあったことになります。
喚起的編集では、まず、できるだけ既存の分類に頼らずに、フィールドに即したイメージのつながりを作ってしまいます。そのあとで、できあがったつながりがどんなパターンなのかを考え、言葉にします。それによって引き出されるのは、フィールドに潜んでいた関係です。
つなげることは恣意的か
映像を切り貼りしてまとめてよいのか。当事者に語らせずに結びつけてよいのか。喚起的編集を試した人の多くが、まずこの怖さを口にします。
人類学ではふつう、領域と立場を分けて考えるよう教わります。食事は食事、儀礼は儀礼であり、老人にとっての踊りと若者にとっての踊りは違う。このように分けて書かれたことは、誰にも疑われません。実際に、すべてのことは違うからです。対して、ふだん別々に扱われる領域をつなげて書くことは、論証が大変で、印象論だと言われやすい。けれども人類学を更新してきたのは、しばしばつなげる側の論証でした。マリノフスキーは、経済に見えるクラ交換を、地位の獲得や交友の拡大、船の装飾、呪文、芋の生産と結びつけて論じました。いまそれが当然に見えるのは、その論証が成功したからです。
もちろん、つなげることには弱点があります。喚起的編集の先駆とみなせるロバート・ガードナー『至福の森』（1986年）の批判者たちが言ってきたとおり、映像は文脈や歴史、因果を説明しにくく、当事者にとっての意味を取り違えることがあります。しかし、私たちはこれを、方法を捨てる理由としてではなく、ヒューリスティックの予測できる足跡として扱います。どこで外れやすいかがわかっていれば、文脈や当事者の解釈を得意とする文章の民族誌と組み合わせて補えます。撮影したフィールドワーカーが、自分の知見と照らして確かめればよいのです。
映像には、意図しないものも映ります。冒頭の老人はボブ・マーリーが描かれたTシャツを着ていて、見る人は足の動きより、彼がそのTシャツをどこで手に入れたのかを考えてしまうかもしれません。けれども、制御しきれないものが映り込むからこそ、映像は、フィールドのことはもう書けているという感覚を揺さぶります。同じ老人は、足首にがらがらを巻いています。なぜがらがらなのか、なぜあれほどしきりに足を踏むのか。踊りの文字による記述なら書き流されてしまうかもしれない細部が、土地へ向かう上下の動きのなかで、問うべきものとして浮かび上がってきます。既存の概念を当てはめるだけの理解は、ここで座礁します。そして映像と並べてみると、文章の民族誌もまた、ある特性を持った媒体による喚起であることが見えてきます。
やってみる
共通の進め方
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イメージを選ぶ フィールドワークで撮った映像や写真、書かれた事例をぼんやり見て、気になるものを選んでいきます。一見よくわからないものや、取るに足らない出来事を写したものも、よいと思ったならば選び出します。
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イメージをだいたい並べる 選んだイメージを「直感的」に並べたり配置したりしていきます。これが言いたいという目算や、あれは宗教、これは芸能といった人類学で普通に使われるカテゴリーを、できるかぎり持たないようにします。むしろ、イメージから受け取る印象や感覚をもとに、似たものは近くに、違うものは遠くに置きます。
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イメージを並べてしまった理由を考え、並べ直す 並べ終えたら、自分が並べたものがどのようなグループを作っているか、グループどうしがどんなふうに結びついているかを考え、まとまりや関係に名前をつけます。いったん自分が何を考えて配置していたのかがわかったら、それをより適切に伝えられるように並べ替えます。
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他の人の見え方を反映する イメージを見せながら、その意図を他の人に説明してみます。そうすると、イメージがどんなふうに見えるか、どうすれば意図がよりよく伝わるかが明らかになっていきます。それにあわせて配置を入れ替えたり、説明を考え直したりします。
映像
「映像編集を通してフィールドワークを学ぼう」では、人類学を学び始めた人が、人類学者の撮った映像を素材に編集します。「人類学的思考の拡張のための映像編集ワークショップ」では、長期のフィールドワークをした人類学者が、自分で撮った映像を編集します。どちらも、パソコンに標準で入っているような無料の編集ソフトで、映像を切り出して並べ替えるだけです。
編集画面の例。切り出した映像を、タイムラインの上で並べ替えます。
「映像編集を通してフィールドワークを学ぼう――メラネシア編」の講評会（2023年7月、東京外国語大学）
組み写真
ショート版は、およそ60分で、専門家でない人にも人類学の考え方が伝わるように作ったワークショップです。ランダムに引いた写真から二人で対を作り、名前をつけ合い、四人でその対どうしを組み上げて、全体に名前をつけます。
フル版では、一人の人類学者がフィールドワークで撮った数百枚の写真を、何人かの人類学者が組み写真に編集し、展示します。撮影した人類学者は、できあがった組み写真に応答するエッセイを書きます。
文章
既存の民族誌から事例を切り出し、組み直して、その民族誌とは違うことを考えます。大学・大学院の授業で実践しています。
作品
映像
ソロモン諸島（撮影：橋爪太作）
長谷川莉帆 2023『自然と人の力学』撮影：橋爪太作
打ち寄せる、揺らぐ、弾ける、蠢く。自然の力を受け止め、受け止めきれず。抗い、抗いきれず。人は、奏でる、歌う、引っ張る、転ぶ。
指田光 2024『向かいゆくもの』撮影：橋爪太作
時間の流れに遅れないよう、絶えず進まないといけないように感じる。でも本当は、常に進止の間で揺れていたい。だから身体を拡張した。留まっていても良いように。自分の身を任せていても良いように。私たちは時に足踏みし、戻り、また向かってゆく。
藤田周 2022『みんなで踊る』撮影：橋爪太作
みんなで踊る。その「みんな」のあり方は、他の「みんな」のあり方と同じではない。それは、ひとりで踊っているときと質的に何も変わらないまま作られる「みんな」だ。さらに言えば、ひとりであるときもみんなと同じ自然に呼応して生まれた「みんな」かもしれない。そういうものとして、「みんなで踊る」。
ベトナム、ラグライ（撮影：康陽球）
康陽球 2024『音とともに向かう』撮影：康陽球
あなたと私が生みだす体と音が、忙しくどこかへ向かっている。急いではいない。ただ厚みを増して広がっていくだけだ。そして私たちがたどりついたのは、小さな隙間。しばらく休んだら、またどこかへ向かって、もぞもぞと動きはじめる。
藤田周 2024『種を蒔く、水をあげる』撮影：康陽球
私たちが生きているのは、誰かが種を蒔き、水をあげているからである。そこには祈りが伴う。
ペルー（撮影：藤田周）
井手あぐり 2024『なびくものたち』撮影：藤田周
自らをかこむ空気の振動に、歯向かっている。その身を乗せて、示された方向に向かっていくとき、わたしたちになる。
藤田周 2023『通り過ぎないもの2023』撮影：藤田周 字幕：穂村弘『シンジケート』（1990年、沖積舎）より
鬱陶しいほどの賑わしさの重なりを生み出すのは、一つひとつの賑わしさであり、それぞれは一つの輝きである。
https://www.youtube.com/watch?v=S18X0sp36CY
津田啓仁 2021『Second Life in Peru』撮影：藤田周
ペルー料理についての人類学的調査の際に撮った映像を編集したもの（2020年2月）。
組み写真
展示でフィールドワークする――スリランカ編
スリランカで洪水と宝石についてフィールドワークをした人類学者、土田亮の写真を、5人の人類学者が編集しました。東京外国語大学（2025年2月）、京都市立芸術大学（2025年12月）で展示。
藤田周「泥から生まれるもの」
泥が過剰になって困ることもあるが、食べ物や輝く石が泥から選りわけられたものならば、いずれにせよ泥を生きている。
津田啓仁の読み：水平方向の流れがある。左から泥と呼ばれるものが運ばれてくる。中央に向かうにつれ、泥は盛り土にも壁材にも水浸しの市街地にも与えられる言葉になる。画面中央、グループが入りくんだ辺りに、家の骨組みとザルとカゴの３枚の写真。これはきっともつれの中で引き出された形を示唆する。右側へいくと、泥は食べ物を、そして宝石を生む。写真の上では紛れもなく似たものだ。宝石のような街、泥のような街。
土田亮の応答：泥のにおいも流れる向きも正体も知っている。泥は街のなかにとどまっているのではなく、満ち満ちていてめぐっていた。泥を避けてはならない、そうすれば泥から生まれたものへの喜びにも気づく。泥を知ることは、私たちを知ることでさえあった、そう思える。
橋爪太作「神と力の狭間にて」
虚空に突き出す祈りと繁栄、青紫色の人工天国。色とりどりの賑わしい輝きはいつしか凋落する。失われた富、暴力と不正の匂い。そして海は日々打ち寄せ、かつてこの地を通り過ぎたものたちの再来を予感させる。
藤田周の読み：曲線的なものは過去に象られたかのような、あるいは過去を象ったかのようなものである。それらは神々や人の形と結びついている。しかし、そうした形を手放したからといって、直線的で未来的な輝きだけが生じるわけではない。未来へ向かった直線もまた過去へと組み込まれ、賑わしさを失っていく。それらのすべてを暴力や海と土の力が貫いており、それが全面化した形がある。そこに青紫が広がっている。
土田亮の応答：エッジーでいて淡い青紫。見たらそう忘れることはないけれども、その来歴に目配せすることは少ないだろう。そこには神などの大いなる存在と人びとの醜さが渦巻き、波打っていたのだと知る。今はただ凪いでいるのか、そう見えるだけか。そのはざまにまだ見ぬ再来がある。
展示でフィールドワークする――フィリピン編
フィリピン北部のバギオで、目の不自由な人々が当事者で作る共同体を撮った牛丸維人の写真〈OUR CO-BLIND〉を、人類学者やドキュメンタリー作家など5人が編集しました。平面に並べるだけでなく、立体やインスタレーションとして組んだ作品もあります。東京外国語大学（2025年10月）で展示。
長谷川莉帆「痕跡の地層」
気配をまとったまま残されたものの堆積層、その隙間隙間からうかがえる働きかけの様相。
長谷川は設営の日に写真の束を置いてみて、その領域がアクリル板を超え、ガラスの机、さらにガラスの壁の外の床にまで広げられると考えました。タイトルとステートメントは、こうしてできた配置から言語化されたといいます。
井上国太郎「管と弁（どろっとした液体の浸透）」
あるのか怪しい管の中を、そろりそろりと移動する。これ以上は進めない気がして、あるいは気晴らしに腰掛けた場所に根が張り、見覚えのある仲間たちが集まってきた。
液体の流れや溜まりをなぞるために、写真を切ってみた。手や器、猫の姿をくり抜き、それでコラージュを作ったが上手くいかない。むしろ大事だったのは穴の空いた地の方で、そこには管と弁が脈打っている。
発表・ワークショップ・展示
2026.6 「組み写真を通してフィールドワークを学ぼう——ベナン編2026」「アンソロ×アート高円寺2026——文化人類学の表現を考える9日間」（6月13日〜21日）内のワークショップ、於・高架下空き倉庫（東京都杉並区。共同発表 村津蘭。6月21日）
2025.12 「展示でフィールドワークする2025——スリランカ編 in KYOTO」（ULAセミナー#25）、於・京都市立芸術大学（12月6日〜14日）
2025.12 「組み写真を通してフィールドワークを学ぼう——スリランカ編2025」ワークショップ、「展示でフィールドワークする2025 スリランカ編 in KYOTO」関連企画（共同発表 土田亮）
2025.10 「展示でフィールドワークする——フィリピン編2025」、於・東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所 資料展示室（10月12日・13日、17日〜19日）
2025.4 「映像編集を通してフィールドワークを学ぼう——インド編2025」TUFiSCoワークショップ、於・東京外国語大学（ゲスト講師 浅井彩）
2025.2 「映像編集を通してフィールドワークを学ぼう——ソロモン諸島編2025」TUFiSCoワークショップ、於・東京外国語大学（ゲスト講師 橋爪太作）
2025.2 「展示でフィールドワークする——スリランカ編2025」、於・東京外国語大学アジア・アフリカ言語文化研究所（2月17日〜3月2日）
2024.12 「人類学的思考の拡張のための映像編集ワークショップ2024」TUFiSCoワークショップ、於・東京外国語大学（ゲスト講師 津田啓仁）
2024.4 「映像編集を通してフィールドワークを学ぼう——ベトナム編2024」TUFiSCoワークショップ、於・東京外国語大学（ゲスト講師 康陽球）
2024.3 「映像編集を通してフィールドワークを学ぼう＠メルカリ・メルペイ人類学部」メルカリ・メルペイ人類学部、於・メルカリ東京オフィス
2024.2 「映像編集を通してフィールドワークを学ぼう——ペルー編2024」TUFiSCoワークショップ、於・東京外国語大学（ゲスト講師 イリナ・グリゴレ）
2023.11 「人類学的思考の拡張のための映像編集ワークショップ」TUFiSCoワークショップ、於・東京外国語大学（ゲスト講師 津田啓仁）
2023.7 「映像編集を通してフィールドワークを学ぼう——メラネシア編」TUFiSCoワークショップ、於・東京外国語大学（ゲスト講師 橋爪太作）
2023.6 （映像配信・口頭発表、津田啓仁・橋爪太作との共同発表）「開かれた民族誌映像制作のために——映像的思考法ワークショップの方法と意義」日本文化人類学会第57回研究大会、於・県立広島大学
2023.2 「映像編集を通してフィールドワークを学ぼう」TUFiSCoワークショップ、於・東京外国語大学
2022.6 （映像上映、津田啓仁との共同発表）「Second Life in Peru/通り過ぎないもの」日本文化人類学会第56回研究大会、於・明治大学
文献
藤田周・津田啓仁・橋爪太作・康陽球（印刷中）「文章民族誌のためのヒューリスティックとしての映像民族誌――「喚起的映像」による映像編集とその位置づけ」『文化人類学』91(3)、2026年12月刊行予定 三つの喚起的映像と『至福の森』を記述し、映像民族誌が、言葉にしうるのにまだ書かれていない民族誌的事実を表せることを示します。あわせて、ヒューリスティックとしての喚起的映像の足跡を検討しています。
藤田周・津田啓仁 2025「「映像編集を通してフィールドワークを学ぼう」の方法――フィールド内的な理解のための映像編集」『アジア・アフリカ言語文化研究』別冊6、115-143頁 長期の経験を通してしか学べないとされてきた人類学的思考の過程を、限られた時間のなかで学ぶための映像編集ワークショップについて、レクチャー・制作・講評会の進め方と、講評会で交わされるコメントが映像の理解をどう動かすかを論じています。
このページについて
喚起的編集は、藤田周と津田啓仁を中心に、橋爪太作、土田亮、長谷川莉帆らと進めている試みです。